僧人有过不容在家人干涉——摘自网络

佛经说：“出家乃大丈夫所为，非将相所能为”。〖出家功德经〗也云：“一子出家，九族超天”。我们可以知道出家是何等的难得和殊胜。〖大集十地轮经〗也说：“出家是出世法(因)，将来必得出世果(解脱)”。所以就算比丘把二百多条的戒律破完，虽然会在无间地狱待上很长的时间，受苦过后将来还是会解脱三界，问题只是时间的迟早罢了。

僧伽的清净和神圣是不容许在家人或其他人过问的，除了僧团。如果有比丘犯重戒，尚需僧团开会讨论，以决定如何依法处理，所以还轮不到我们在家人去干涉。

不得说在家、出家众犯戒之事——宗舜法师

    菩萨戒中“说四众过戒”，是指不得说在家、出家众“犯戒”之事。所谓“过”，就是过失、罪过，泛指一切犯戒行为。

唐／法藏《梵网经菩萨戒本疏》卷三“初篇说过戒第六”中解释说过的六种情况云：

一，见地上菩萨为物逆行，谓非而说。二，见三贤菩萨及四果圣人微失而说。三，说自和上、阇梨之过。四，说传法住持人过。五，说同类净戒过。六，说破戒人、无戒人过。此六皆初重次轻，应知。（见《大正藏》第40卷第627页上）
　　此段的意思是说，有六种情况，就算犯了“说四众过”戒：第一，见到登地菩萨（初地以上）为了度化众生，方便示现种种犯戒之象，如济公之饮酒吃肉，而说其犯戒之过。第二，见地前菩萨（三贤菩萨即位居十住、十行、十回向的菩萨，在登初地之前）及证得四果（须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉）的圣人有轻微的过失，而说其犯戒之过。第三，讲说自己的亲教师（和上）、教授师（阿阇梨）的过失。第四，讲说传法人（如上师）、住持人（过去的住持多为领众修学者，如禅宗的丛林，住持往往为开悟的善知识）的过失。第五，讲说同受净戒的戒兄弟的过失。第六，讲说破戒人、无戒人（未受戒或失去戒体者）的过失。这六种情况中，说前面的比说后面的要严重。

可见，菩萨戒之说四众过，所指为犯戒之事，如娶妻生子、饮酒食荤等。此点，菩萨戒与声闻戒所说完全一致。《萨婆多毗尼毗婆沙》卷第六“九十事第八”中明确说：
　　为大护佛法故，若向白衣说比丘罪恶，则前人于佛法中无信敬心。宁破塔坏像，不向未受具戒人说比丘过恶。若说过罪，则破法身故。（见《大正藏》第23卷第524页上）

可见，如果向在家人说出家人的罪恶，能令在家人退失对佛法的信心和敬心。所以强调宁可破坏佛塔、佛像，也不能向未受具戒者（指除比丘、比丘尼以外的）说比丘等犯戒之事。否则，说过者如同破佛法身。有关声闻戒相关之戒条，其犯相、犯缘、制意、开缘等，《四分律》、《摩诃僧祇律》等均有明文。由于比丘戒的内容，未受者不便知悉，特将相关内容附录于后，供受具者参考。