善导大师《五部九卷》

    【归去来】:归去，即回去；来，作助词。现在也常用，如“大家唱起来”“说来话长呢”“看来没问题”“他醒来就背书”等。

    由于“归去来”的“来”字前正好是个貌似反义的“去”字，容易引起人疑惑；而如“看来”“醒来”，就绝不会误为边看边过来、边醒边来。唱起来也只是唱，没有唱着还要过来的意思。同样，归去来，也只是归去的意思。

    【三檀等备】　完全平等的施于。

    檀是梵语檀那的简称，华译，意为布施。三檀即是财布施、法布施、无畏布施。

    等：等同，平等，一视同仁，没有差别。备：完全，应有的都有了：具备。完备。

    【四摄齐收】齐，完全，等同、同时；收，收摄，聚合。

    以四种善巧法，使众生完全、平等、同时被收摄于佛道之内。

    四摄法，指修菩萨行者度人的四种方法。

    摄即摄受，谓菩萨欲化导众生，必须以此四法摄受，使其依附，然后导以大乘正道。

    《维摩经》云：“先以欲钩牵，后令入佛智。”即指度化人的方便善巧。简而言之，“摄”就是获取信任，使其依附，由此使之听法入道，终获解脱。

    一、布施摄，谓菩萨以财、法二种布施摄众生也。若众生乐财，即以财施摄之；若众生乐法，即以法施摄之。众生既蒙二施利益，因是生亲爱心，依附受道，得住真理，故名布施摄。

    二、爱语摄，谓菩萨随顺众生根性，善言抚慰，则一切众生乐闻善言，因是生亲爱心，依附受道，得住真理，故名爱语摄。

    三、利行摄，谓菩萨起身、口、意善行，利益一切众生，因是众人生亲爱心，依附受道，得住真理，故名利行摄。

    四、同事摄，谓菩萨以法眼明见众生根性，随其所乐，即分形示现，同其所作，使其各沾利益，因是生亲爱心，依附受道，得住真理，故名同事摄。

    【五上分结】 [出天台四教仪集注] 。上分结，即色界无色界之结惑。

一色爱结色爱者，即色界思惑。谓色界众生，虽无欲界粗染贪爱，而于上妙五欲，取着无厌。由此爱惑系缚，不能出离。故名结。(五欲者：色欲。声欲。香欲。味欲。触欲。)

二无色爱结无色爱者，即无色界思惑。谓无色界众生，虽无色质，而于受想等法，未能舍离，取着四空禅定欲乐境界。由此爱惑系缚，不能出离。故名结。(四空：即无色界天中，空处、识处、无所有处、非想非非想处。)

三掉结掉者，动也。谓上二界众生，心念散动，退失禅定。由此掉心系缚，不能出离，故名结也。(上二界，即色界、无色界。)

四慢结慢者，自恃轻他也。谓上二界众生，爱染未断，慢心不息。由此慢心系缚，不能出离。故名结也。

五无明结无明者，无所明了也。谓上二界众生，耽着禅定，而于真性无所明了。由此无明系缚，不能出离。故名结也。

【五下分结】 [出天台四教仪集注]。 下分结者，即欲界之结惑也。

一贪结贪者，贪着无厌也。谓欲界众生，于顺情境上，起于贪心，无有厌足。由此贪惑系缚，三界无有出期。故名结也。(三界者：欲界，色界，无色界也。)

二嗔结嗔者，忿怒之心也。谓欲界众生，于违情境上，起于嗔心而不自己。由此嗔惑系缚，三界无有出期。故名结也。

三身见结身见者，谓欲界众生，于名色五阴十二入十分界妄计为身。由此见惑系缚，三界无有出期。故名结也。(名色者：名即心也，色即色身也。五阴者：色阴，受阴，想阴，行阴，识阴也。十二入者：眼入，耳入，鼻入，舌入，身入，意入，色入，声入，香入，味入，触入，法入也。十八界者：眼界，色界，眼识界，耳界，声界，耳识界，鼻界，香界，鼻识界，舌界，味界，舌识界，身界，触界，身识界，意界，法界，意识界也。)

四戒取结戒取者，谓诸外道，于非戒中取以为戒，即邪戒也。由此邪执系缚，三界无有出期。故名结也。

五疑结疑者，迷心乖理，狐疑不决也。谓欲界众生，由此疑惑，迷真逐妄。背觉合尘。由此疑惑击缚，三界无有出期，故名结也。