这就跟前面所讲的目标、方法、利益是衔接一致的，证明我们的目标──愿生，“你要相信这个目标，愿生极乐世界”；证明我们的方法──称念弥陀名号；证明我们的利益──即得往生极乐净土。所以是围绕着目标、方法和利益。《阿弥陀经》最后，从“我见是利，故说此言”开始，围绕前面所讲的目标、方法和利益来做证明，来加强我们信顺之心。

    总之，在《阿弥陀经》结尾的部分，前面的主要内容讲完了──目标也为我们确定了，方法也为我们选择了，利益也宣说完毕了，最后是证明，让我们信顺，也是围绕着前面这三个内容。

    目标后面也讲了两段，“闻是说者，应当发愿，愿生彼国”，“若有信者，应当发愿，生彼国土”，这是劝我们要确立这样的目标。

    第二是劝方法，“闻是经受持者，及闻诸佛名者”，受持这部《阿弥陀经》，所谓“受持”，或许有人以为说“就是在那里读经，如是我闻：一时，佛在舍卫国……这个叫受持《阿弥陀经》。”这只是口业的读诵。真正的受持《阿弥陀经》是要落实到我们的修行实践当中，就是了解这部《阿弥陀经》的宗旨，了解它的根本精神，然后落实在我们的修行实践当中，这才叫受持这部经典。

    这样讲大家听得懂吗？受持经典，不光是指在那里读诵，而是要了解经意，然后去做。“受”是接受，接受这部经所讲的道理，“持”就是行持，怎么去做，那就是执持名号。